?　　21世紀(jì)，知識(shí)成為生產(chǎn)力中的重要因素，知識(shí)管理對(duì)社會(huì)發(fā)展的各方面都有著強(qiáng)大的促進(jìn)作用。翻譯在不同文化、不同知識(shí)系統(tǒng)、不同語(yǔ)言的交換和互動(dòng)中，發(fā)揮著橋梁、黏合劑、轉(zhuǎn)化器等功能，承擔(dān)著知識(shí)管理、信息過(guò)濾、系統(tǒng)控制的職能，是維護(hù)世界知識(shí)系統(tǒng)多樣性的重要途徑，同時(shí)，它又服務(wù)于一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言戰(zhàn)略和規(guī)劃，是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心要素之一。
　　翻譯是一種知識(shí)管理過(guò)程
　　理解翻譯與知識(shí)管理的關(guān)系，應(yīng)先區(qū)別知識(shí)、信息以及數(shù)據(jù)三者之間的差異。依照知識(shí)管理的理論，在信息的增殖鏈上，分布著數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智慧等四個(gè)層次。每一個(gè)層次代表著信息加工的不同階段：要使數(shù)據(jù)提升為信息，需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)采集與遴選、壓縮與提煉。而將信息提升為知識(shí)，還要基于用戶的實(shí)際需求，對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行提取、比對(duì)、歸類，并分析、概括、判斷和推論，這個(gè)過(guò)程的管理即知識(shí)管理。
　　數(shù)據(jù)是原始的數(shù)字和事實(shí)，信息是加工過(guò)的數(shù)據(jù)，而知識(shí)是被驗(yàn)證過(guò)的信息。知識(shí)往往是一個(gè)流動(dòng)的混合體，它包括各種經(jīng)驗(yàn)判斷、價(jià)值觀、實(shí)踐程序和專業(yè)技能等。在翻譯過(guò)程中，這些經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、程序以及專業(yè)技能等隨著譯者的加工和錘煉，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，最后來(lái)到受眾面前，經(jīng)歷了數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智慧的“文本穿越”。值得關(guān)注的是，在每一個(gè)階段，翻譯項(xiàng)目的組織者、贊助人、譯者、受眾乃至評(píng)論人等都實(shí)行了不同的管理策略，才使得文本趨于多樣化和精致化。這樣一個(gè)過(guò)程，是信息的管理和分類過(guò)程，讓信息從龐大無(wú)序到分類有序，獲得價(jià)值升華。
　　知識(shí)分為隱性知識(shí)與顯性知識(shí)，前者是“直觀的，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的知識(shí)”，儲(chǔ)存于人類大腦中且不易被提取或編碼。即如何將文本中隱去的知識(shí)策略性地獲取并將其凸顯出來(lái)，將原本傳遞的意義盡可能完整地解析出來(lái)，是譯者在翻譯中考慮的首要因素。這要求譯者具備良好的專業(yè)素養(yǎng)、跨文化素養(yǎng)以及嫻熟的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換能力。相反，人們可以簡(jiǎn)單地對(duì)顯性知識(shí)進(jìn)行表述和解碼，翻譯也較為簡(jiǎn)單。
　　翻譯是通過(guò)對(duì)文化資源的過(guò)濾和加工，把最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間以最恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給最合適的讀者，以達(dá)到最佳目的，是一種組織性很強(qiáng)的知識(shí)傳播過(guò)程。何種知識(shí)能進(jìn)入思想市場(chǎng)的流通環(huán)節(jié)，起到何種預(yù)期效果，達(dá)到何種目的，都是需要預(yù)先考慮的。譯者在著手解讀、轉(zhuǎn)換和再現(xiàn)文本意義之始，就進(jìn)入了知識(shí)管理階段。為了達(dá)到預(yù)期的翻譯效果，譯者對(duì)個(gè)人的知識(shí)進(jìn)行有效存取，甚至進(jìn)行系統(tǒng)化處理，而后采取恰當(dāng)?shù)牟呗浴⒎椒?、技巧等，在語(yǔ)言和文化兩個(gè)層面上對(duì)原作進(jìn)行策略性轉(zhuǎn)換，生產(chǎn)出最符合贊助人或組織者意愿的“產(chǎn)品”。從知識(shí)管理的角度看，原作在從文本到譯本的轉(zhuǎn)化中，文化信息的失落與變形是知識(shí)管理的結(jié)果，翻譯的過(guò)程是知識(shí)管理的過(guò)程。
　　翻譯是一種知識(shí)轉(zhuǎn)化活動(dòng)
　　在知識(shí)管理過(guò)程中，最重要的環(huán)節(jié)就是知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在翻譯過(guò)程中，知識(shí)在從源語(yǔ)文化流向目的語(yǔ)文化當(dāng)中經(jīng)歷了多重的蛻變和轉(zhuǎn)化。知識(shí)在正式文本形成之前，散落在各個(gè)前文本當(dāng)中，以神話傳說(shuō)、口頭文學(xué)、歷史故事、民間寓言等各種“原材料”形態(tài)存在著，等待文本生產(chǎn)者的數(shù)據(jù)再處理或系統(tǒng)化提升，這是知識(shí)的“第一次轉(zhuǎn)化”；在正式文本成型之后，再經(jīng)由譯者從中重新提取數(shù)據(jù)和信息，將其加工為目的語(yǔ)受眾或文化需求的“產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“第二次轉(zhuǎn)化”；最后，當(dāng)譯本正式進(jìn)入知識(shí)的消費(fèi)階段，受眾又對(duì)其進(jìn)行符碼轉(zhuǎn)換和選擇性解讀，其承載的意義得到“第三次轉(zhuǎn)化”。這三次轉(zhuǎn)化過(guò)程中文化信息的失落和變形，是任何跨文本/文化活動(dòng)都無(wú)法避免的，所幸的是，文本在這一過(guò)程中又獲得了“新生”或“再生”，使意義世界更加豐富多彩。
　　值得注意的是，譯者不僅要了解知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而且還需要掌握另外一種知識(shí)，即“關(guān)于如何轉(zhuǎn)化知識(shí)的知識(shí)”。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程要傳達(dá)的是“這是我的知識(shí)告訴你的”，而不是“這是我所知道的”。因此，在知識(shí)從信源到受眾的過(guò)程中，身兼?zhèn)鞑フ呓巧淖g者，沒(méi)有向受眾解釋提供通往知識(shí)的各種路徑，則知識(shí)轉(zhuǎn)化達(dá)不到其目的。而序、跋、注釋、圖表等副文本成分的出現(xiàn)，可以幫助受眾更快捷地接近正文本，對(duì)知識(shí)的“全景”形成一種整體性的認(rèn)識(shí)。
　　翻譯具有高度的實(shí)用性。但目前，翻譯理論在很大程度上為知識(shí)管理研究領(lǐng)域所遺忘，知識(shí)管理理論也沒(méi)有引起翻譯學(xué)界的足夠重視?；谥R(shí)轉(zhuǎn)化的特性和翻譯傳播的本質(zhì)，我們有理由認(rèn)為，整合傳播學(xué)、信息學(xué)、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科工具，對(duì)翻譯過(guò)程中的知識(shí)轉(zhuǎn)化進(jìn)行模式建構(gòu)是可能的。